仁怀“西苗故里”座谈会发言稿

作者：石朝江

2014年，我赴云南考察调研，文山州苗学会会长王万荣问我，石老师，你知道仁怀后山吗？我说，听说过仁怀有个后山乡，那里的苗族跳芦笙舞“滚三珠”，是反映苗族的迁徙历史的。王会长说，我们文山的苗族，祖辈留下话来，说仁怀后山是我们苗族分支迁徙的地方，祖先们当时在那里还种了一棵树，取名摇篮树，我想抽时间去仁怀后山考察调研，祭拜祖先分支迁徙的神秘之地，去看祖先种的那一棵树还在不在？我回答王万荣，你把时间定好，来贵州我一定陪你去仁怀后山。后来，王会长他们自己开车去了后山，没有惊动我。我因为研究工作很忙，直到这次应邀参加省苗学会考察，才第一次来到了神秘的后山。

昨天在“西苗故里”的地标亭看到了那棵古树的树桩，文字介绍是摇钱树，标明时间是800年，这与西部苗族迁徙至云南的时间大至吻合，摇钱树桩应该就是800年前苗族往南迁徙时种下的那棵树。如果当地人把这种树叫摇钱树，我们应该尊重西部苗族祖先南下迁徙时种下这棵所赋予的含义，即摇篮树。因为摇篮树是故乡的树，是祖先居住过的老家的树。国外苗族之所以到后山来寻根，就是冲着祖先种下的这棵摇篮树而来的。

通过昨天一天的实地考察，我的感受很多。我想谈谈自己的几点想法，仅供仁怀市委、市政府参考，也供省苗学会参考。不对的地方请批评指正！

一、“西苗故里”定位好，非常有特色，非常有针对性

我不知道为什么要取名为“西苗故里”？不知道取名背后的有什么故事。但我认为，取名“西苗故里”非常有特色，非常有针对性。

苗族分为三大方言，即西部方言，中部方言和东部方言。故名思义，“西苗”即指西部方言的苗族。“西苗故里”即指西部方言苗族曾经迁徙定居过的地方。这里的“故里”不是指发祥地，是指祖先曾经生活居过的地方。所以，我认为取名“西苗故里”非常准确，定位非常好。这与王万荣会长上述所讲的情况是完全吻和的。仁怀后山确实是西部方言苗族分支迁徙的神秘之地、神圣之地。

我们知道，苗语分为三大方言区，也就是三大支系，这与苗族的历史遭遇有关。《史记·五帝本纪》载：“放罐兜于崇山……迁三苗于三危……。”《三海经》载：“有苗之民叛入南海。”史籍记载的“放于崇山”、“迁于三危”和“叛入南海”这三大部分，就是组成“三苗国”的三大宗支苗人部族，即“古三苗”。

当代苗族现也分为三大宗支，即“西部方言”、“东部方言”和“中部方言”。苗族三大方言区我们称之为“今三苗”。根据中国史籍记载及民族人类学的研究成果，“今三苗”(三大方言)源于“古三苗”。即：川黔滇方言(西部方言)，源自尧“迁三苗于三危”的那一支；湘西方言(东部方言)，源自尧“放罐兜于崇山”的那一支；黔东南方言(中部方言)，源于舜时“叛入南海”的那一支。

燕宝先生在《苗族族源初探》中列举史籍资料记载后说：“看来，‘叛入南海’、‘放入崇山’和‘迁于三危’这三部分，就是组成‘三苗国’的三大宗支苗部族，即‘古三苗’。无巧不成书，今天的苗族，也分为三大宗支，即川黔滇方言、湘西方言和黔东南方言。我们称之为‘今三苗’。” 

“今三苗”源于“古三苗”，已经获得了大量的人类学资料证明。西部方言苗族是尧“迁三苗于三危”的那一支的后裔。迁于三危的这一支三苗，在三危生活一段时间后，又从三危南下巴蜀，西进川滇黔交界。西部方言这支苗族经历了由北而南而西北而西南的大迁徙路线，迁徙走得最快最远的一部分，于明清时期就跨越了国界，进入东南亚半岛。上个世纪70年代，美国发动东南亚战争，战争结束，10多万苗族难民又飘洋过海，远迁美洲、欧洲、大洋洲，使苗族变成了一个世界性的民族。

中部方言苗族是“叛入南海”那一些“古三苗”的后裔，他们叛入南海后，到春秋时代成为吴国的主体居民，战国时代吴被越所灭，越国统治者带着复仇情绪，进行野蛮屠杀与掠夺，由于丧失土地和家园，这支苗民便陆续向西迁徙，最后来到黔东南定居。

东部方言这一支苗族，是‘放罐兜于崇山’那一支古三苗的后裔。他们说罐兜是他们的英雄祖先。这一支苗族后来成为楚国的主体国民。由于这支苗族较多的吸收了中原的华夏文明，使之与其固有的苗巫文化合流而产生了中国历史上灿烂辉煌的楚苗文化。东部苗族在今三苗中受汉文化影响的痕迹，确实要比其他两支明显得多。

二、打造“西苗故里”的主旨灵魂是什么？

我们知道，5000多年来，苗族从华东到中原，从中原到中南，从中南到西南，一部分从中国到中南亚，又一部分从东半球到西半球。苗族长时期(5000年) 、远距离 (从东半球到西半球) 的长途大迁徙与大流离，在世界2000多个民族中极其罕见。

西部方言，主要通行于贵州的中部、南部、西部、北部和川南、桂北以及云南全省。操这种方言的苗族人口最多，约330万人。国外苗族主要操西部方言。如果加上境外的苗族，操西部方言的人口超过500万人。海外苗族虽然都加入了所在国家的国籍，但他们不忘中国祖源故乡，每年都有人来东方中国寻根。

打造苗族悲壮的迁徙文化是一大亮点。西部方言苗族被誉为蚩尤的直系后裔，他们传唱的古歌、祭祀歌、诗歌、神话等，都是战争题材的。后山苗族的“滚三珠”，就是反映苗族的战争与迁徙。西部方言苗族经历了由北而南而西北而西南而海外的大迁徙与大流离，迁徙文化在西部方言苗族中反映得特别突出。

我建议，“西苗故里”主旨打造苗族的迁徙文化。要在“西苗故里”建一个具有苗族特色的上规模的“酒都世界苗族迁徙博物馆”，定位为“苗族从后山走向世界”。主旨定位以后，围绕世界苗族迁徙文化来做好文章。

三、三大方言区各打造一个苗族历史文化品牌，共同讲好苗族的故事

根据我的研究，也是综合了学术界的研究成果，苗族是神州土著，是中国一个极其古老的族群。在上古时期，苗族先民经历了三个重要的历史阶段：一是，“东蒙”与伏羲太昊：苗族的启蒙时期；二是，“九黎”与蚩尤战神：苗族的英雄时代；三是，“三苗”与罐兜流放：苗族的衰退时代。

现在，东部方言区的重庆市彭水县，已经率先打造了蚩尤九黎城，突出彰显了苗族的英雄时代，迎来了不少的游客。蚩尤九黎城已经成为祭祀中华三大文明始祖蚩尤的神圣殿堂。当然，任何苗区都可以打造蚩尤九黎文化，但我认为，根本就不可能与彭水蚩尤九黎城相比了。蚩尤九黎城是目前国内外最大、最具有特色的苗族建筑群。九道门、九黎遁道、九黎宫、九黎部落、九黎神柱、九黎文化广场、九黎书院、九黎演武场、九黎宫九层楼、九层楼九十九米高、九黎美食一条街、九黎大酒店等等，都寓义“九黎”“九夷”。其中的九道门、九黎宫、九黎神柱被列入大世界基尼斯之最。彭水在蚩尤九黎文化品牌的打造上，已经占领了至高点，我建议大家都去彭水蚩尤九黎城看一看，或者上网络看一看。要为东部方言苗族打造的蚩尤九黎城而自豪。

我建议，西部方言区仁怀市的“西苗故里”，要主打苗族迁徙文化，突出彰显苗族辉煌而悲壮的迁徙历史。要精心谋划和实施，把“西苗故里”打造成为川黔滇桂以及东南亚、欧美澳等海内外苗族同胞的迁徙地标和寻根之地。只要讲好了苗族辉煌而悲壮的历史，就可以吸引国内外游客来探秘，就可以吸引海外苗胞来寻根。

建议省苗学会，协调中部方言区的凯里市，打造“伏羲女娲博物馆”，突出彰显苗族启蒙时期的历史与文化。

天下苗族是一家。东部方言区的“蚩尤九黎城”，西部方言区的“酒都世界苗族迁徙博物馆”，中部方言区的“伏羲女娲博物馆”，都精心打造，隆重推出，就可以使苗族的文化旅游品牌迈向一个新的台阶。